城峰山展望台から
夕方、城峰山展望台に上る。紅葉には、まだちょっと早いようだ。
夕陽は、群馬県との境の二子山の後ろに落ちた。日が沈むと急に寒くなった。草むらがガサゴソと動いた。ハッとして下を覗くと雉（？）が歩いていた。
駐車場まで戻ったときには真っ暗闇。この時期、キャンプ場にもお客はいないので、満天の星空の下、ひとり静かな車中泊になった。
カテゴリー「秩父（埼玉西部）」の94件の記事
2009/10/24
2009/10/23
沢戸集落
沢戸集落も、城峯山へ向かう石間川峡谷の途中にあり、半納集落の手前だ。半納から谷を挟んだ沢戸が良く見える。
急斜面に作られた集落で、第3回美しい日本のむら景観コンテストで、全国農業協同組合中央会長賞を受賞している。
自然石を積みあげた高い石垣が、生活の厳しさを物語っているが、集落全体がひとつの要塞のようで、力強さを感じる。
2009/10/21
半納・堂の尾根
城峰山のふもとにある半納集落。
秩父事件の激戦地のひとつ、半納・堂の尾根には木造の火の見やぐらが残っている。
秩父事件とは、1884年（明治17年）10月31日から11月9日にかけて、「困民党（秩父困民党。秩父借金党・負債党とも）」を組織した埼玉県秩父郡の農民が政府に対して起こした武装蜂起事件。Wiki参照〉
半納では、神官の家を除いて全戸が蜂起軍に参加したということだ。
2009/10/19
秩父市 萩平歌舞伎舞台公演
昨日の日曜日、10月18日、秩父市で萩平歌舞伎舞台公演があった。
10月下旬とは思えないほどの暑さのなか、子ども歌舞伎、秩父屋台囃子、神楽、「正和会」による本格的な歌舞伎などが演じられた。
明治時代に建てられたという舞台は茅葺屋根で寄棟造りのりっぱなもので、埼玉県指定有形民俗文化財に指定されている。
子ども歌舞伎は、地元の児童たちが「正和会」の人たちの指導の下、演じたものだが、とくに、最初の白波（盗賊）五人男が、捕り手に囲まれながらも、ひとりひとり自己紹介して「捕まえられるものなら捕まえてみろ」という場面で、「・・・＠＠歳のときにグレて・・・」とか「・・・小娘・・・」とかいうせりふが、あまりにも本人たちに似つかわしくないので、笑いを誘う。
しかも、配役の、日本駄右衛門とか、弁天小僧菊之助とか、強そうな名前と、演じる児童の、まいかちゃんとか、くるみちゃんとか、かわいらしい名前とのギャップもまたおかしい。
「正和会」による歌舞伎は、全国の伝統芸能の最優秀賞（名前を忘れた)を獲得したと、挨拶した秩父市長から報告があったように、その質は高く、歌舞伎にあまりなじみのない俺でもおもしろいと納得できる公演だった。
2009/10/18
皆野町 日野沢大神社神楽
木漏れ日が美しい神秘的な林に、広々とした境内の皆野町日野沢大神社。
氏子さんたちが正装してぞくぞくと集まってきて、神事が執り行われる。
10月15日は神社の例大祭でもある。
神が舞い降りても不思議ではないような境内のひんやりとした空気の中で、神楽がおごそかに奉納された。
「日野沢大神社神楽は、明治14年、当時中断していた秩父神社神楽より諸道具を授かり発足。太田熊野神社から舞と演奏を伝習し、この地方の総社、秩父神社に昭和のはじめまで長く奉仕してきた、いわば秩父神社系神楽の本流中の本流。およそ130年の歴史のある太々神楽です。」（山田たかし氏「日野沢大神社神楽」より引用）
見物人は多くなかったが、こういう神楽が若い人たちを中心に伝えられているのは、とてもしばらしいことだ。
2009/10/17
横瀬町寺坂棚田
横瀬町寺坂棚田を訪ねました。まだ稲刈りが終わっていない田んぼもあります。
前回は、田植が行われた日。あれから4ヶ月半。その間、東北地方、北海道、北陸地方を旅して、ふたたび地元の秩父へ戻ってきました。
これから来月(11月）の写真展までは、秩父撮影が続きます。
なお、「犬連れ日本一周の旅」の再開はいつになるか未定です。
2009/09/05
11月の写真展
11月の写真展の打ち合わせに行ってきました。まだ先ですが、今週からまた「犬連れ日本一周車中泊の旅」を再開し、帰りは10月末ころになってしまうので、帰ってからでは間に合わないので、ＤＭ用の写真や資料などを預けてきました。
タイトルは、雑誌連載と同じ『秩父桃源 2008-2009』。
場所は、さいたま市浦和の楽風（らふ）。お茶屋さん（旧中仙道に面した青山茶舗）の敷地内にある土蔵を改造した和風ギャラリー。1Fは喫茶店で、2Fが写真展会場です。壁面は土壁の展示スペースになっています。
こちらでは過去、「雲南」「メコン河」「棚田」のテーマで３回やらせてもらっているので、今回で４回目です。
会期は11月19日から12月1日まで。会期中の11月27日(金曜日)にはスライド＆トークショーもあります。
2009/08/28
ジャランポン祭り
今、「山と渓谷」連載『秩父桃源』の原稿を書いていて、突然思い出したことがあります。
１１月号は春祭りについてなので、今年３月に行われた奇祭「ジャランポン祭り」について調べていたら、この「ジャランポン」とは、葬式のときに使う鐃鈸（にょうばち 写真下）の音のことだそうです。確かに、シンバル状の鐃鈸をすり合わせると、「ジャランポン、ジャランポン」と聞こえます。
それで、思いだしたんですよ！
俺の生まれ故郷山形県河北町では、昔、葬式のことを「ザランボ」といっていたのです。今は、あまり聞かなくなりました。
河北町だけではなく、少なくとも山形県内陸部では、「ザランボ」とか「ザラブ」とか「ザラボ」とか呼んでいた（いる）ようです。（間違っていたらスミマセン）
この秩父の「ジャランポン」と山形の「ザランボ」の響きが似ているんですよね。昔、どうして葬式のことを「ザランボ」と呼ぶのか、知人から聞かれたことがありましたが、答えられなかった苦い思い出があります。
もしかしたら、同じ理由なんじゃないかと思うわけで。
でも、去年、父が亡くなったときの葬式で、鐃鈸は使っていませんでした。昔の葬式では使っていたのか、使っていた地域の呼び名が河北町に伝わったのか、どっちかわかりませんが。
鐃鈸はありませんが、「ポッポゴ（木魚）」はもちろん使いましたね。この「ポッポゴ」も、打ったときの音から来ているのは間違いないでしょう。
2009/08/24
神明社夏祭り（川瀬祭り）
7月 26日、秩父市荒川白久の神明社で夏祭り（川瀬祭り）が行われました。
このときは、ちょうど北海道の旅から戻ったばかりで、暑くて死にそうでしたが、神輿がようやく荒川の川原に下りてきたのは、暑さがピークを越えた５時ころ。
神事のあと、お供え（？）の野菜や果物を川に流すと、それを下流の子どもたちが拾っていました。そして川の中で「神輿洗い」が行われ、悪疫退散を願います。
今年の夏は、秩父の「川瀬祭り」、「虫送り」、「灯篭流し」、「百八灯」などを見てきましたが、共通しているのは、最後は川に流して祭りが終わるということでした。流すのは、悪疫だったり、悪い虫だったり、あるいは、果物や野菜だったりするわけですが、どうもバリ島の祭りを思い出してしまいます。
バリ島では、祭りや火葬式の最後は川（あるいは海）へいって、ヒンズー教の僧侶のお祈りがあり、お供えや、遺灰を流すのです。
バリ島と秩父の夏祭りは、それぞれ意味も形も違っていますが、川には浄化作用があり、「水に流してさっぱりする」という感覚は、人間に共通する感覚なのかもしれません。
2009/08/22
猪鼻の甘酒まつり
7月 26日、秩父市荒川白久猪鼻の熊野神社で「甘酒まつり」が行われました。
甘酒を掛け合う奇祭で、「甘酒こぼし」ともいわれます。昔、白久で疱瘡がはやったとき、樽に濁り酒を造ってささげたことが始まりだったようです。
米を煮てお粥を作り、人肌に冷めたとき、麦麹を入れて発酵させます。前日に仕込み、一晩中見張りをするそうです。酒のできが祭りにはとても大切らしい。
「後期高齢者が夜も番をしなければならないので、たいへんなんですよ」とおばあさんは言いました。
「飲んでみますか？」と勧められたので、もちろん、ありがたく頂戴しました。樽を開けると独特の匂いが立ち上ります。発酵した酒の匂いです。雲南省のワ族のところで飲んだ「水酒」や、チベット族のテントで飲んだ「チャン」のような甘酸っぱい味がしました。（わからない？）
男たちは、ふんどし姿になって、樽に水を足して、掛け合います。ただ、以前も来たという人の話によると、どうも観客に遠慮してか、酒の掛け具合がおとなしかったそうです。以前はもっとはちゃめちゃだったらしい。
俺も、それは想定していたので、カメラを包むビニール袋も用意していきましたが、観客に酒が掛けられるようなことはありませんでした。
一応、祭りが始まる前に、カメラを持った人に、酒が掛かるかもしれないと、注意していましたが、実際掛かったら、クレームをつけてしまう人はいるからでしょうね。
そういう祭りなんだから、酒を掛けられるのも覚悟して来るべきだと俺は思うのですが。
2009/08/20
親鼻の祇園（川瀬）祭
日時はさかのぼりますが、７月２５日（土）に、皆野町親鼻の祇園（川瀬）祭が行われました。
この祭りが特徴的なことは、神輿の川瀬渡御が、夜行われることで、秩父では唯一ここだけ。
日中は屋台や御輿の曳き回しがあり、夜になると荒川の親鼻橋のたもとで川瀬の神事がとり行われます。
神事のあと、男たちがかがり火の灯る川の中へ入って神輿を洗うのですが、迫力満点です。
2009/08/19
小川の百八灯
秩父市上吉田小川地区で行われた「百八灯」。
もともとは、子供たちの盆行事の火祭りでしたが、今は、子どもが少なくなったので、大人がやるようになったそうです。県道の両側に４００基ほどの「ウシ」とよばれる「かがり火の台」が並べられ、午後７時ころお囃子が賑やかに演奏される中、次々に点火されます。
こうして先祖の霊に感謝し、霊を送ります。百八灯の煙を浴び、かがり火の中を三往復すると疫病にかからないといわれているそうです。
花火も打ち上げられ、精霊送りも行われました。素朴でいい火祭りでした。
2009/08/17
立沢の虫おくり
皆野町上日野沢立沢地区で虫おくりが行われました。
虫おくりは、３本のオンベイ（御幣）を持って村を練り歩き、害虫の悪霊を呼び寄せ、村の外へ出してしまい、村の安泰を祈願する行事です。現在は、毎年８月１６日に行われています。（以前は１７日）
オンベイというのは、神霊の依代で、竹竿の先に幣を取り付け、その下に七夕飾りに使った色とりどりの短冊をつなぎ合わせて作ったもので、高さは５ｍほどあります。
害虫には、いろんなものが含まれるようです。農作物の害虫はもちろん、疫病神なども、すべて災いを招くものを「虫」として呼び寄せます。今年は、特に「新型インフルエンザの虫」もありました。
昔は、最後にこのオンベイを、村外れの谷川に流し、村の安泰を願っていましたが、今は、流せなくなった（流さなくなった）とのこと。
それを聞いて、今はそんな時代なんだなぁとあらためて思いました。土曜日の「船玉祭り」でも、灯篭流しでは、下流にボランティアが待機していて、流れてきた灯篭を全部回収することをわざわざアナウンスしていました。
物を勝手に川に流せないんですね。物だけではありません。「悪霊」「災い」も流せなくなったということです。昔なら、「虫」にみたてた「悪霊」「災い」を村の外に出してしまえば、村の中の安泰は保てました。
でも、意地悪な見方をすれば、「虫」を村外に出すということは、他の村（下流の村）がその「虫」の被害に遭うかもしれないことになります。
つまり、今の時代、災いは、その村だけで解決すれば良いという問題ではなく、災いは、すべての村（あるいは物）が大なり小なり何らかの関係性を持っているということでもあります。
2009/08/15
「長瀞船玉祭り」 花火
長瀞の船玉祭りは、大正時代、船頭さんたちが水上の安全と無事を祈って、水の神様を祀ったのが始りといわれています。
去年の夏、寄居の花火大会のときも書いた気がしますが、祭りの匂いが、ベトナム中部の都市、世界遺産でもあるホイアンの満月祭りを思いださせるものでした。
万灯船が浮かび、３５００発の花火が夏の夜空を彩りました。
中には、個人が上げた尺玉もありました。アナウンス嬢が「結婚してください」と読み上げると、会場からはどよめきが。プロポーズのための花火だったようですが、この花火を見た彼女の返事はどうだったんでしょうか。気になるところです。
2009/07/23
雑誌「山と渓谷」 ８月号 『秩父桃源』連載開始
「山と渓谷」 今月８月号から５回にわたって、『秩父桃源』という連載をやります。
テーマは「秩父」。ブログでも紹介してきましたが、去年からずっと撮り続けているところです。
第１回目の今月号は、『秩父の山々』。どうして「桃源」という言葉をタイトルに使ったのか、俺なりの理由を書いています。
見開き（写真）は、城峰山からみた秩父盆地の朝の風景です。
次号は「龍勢祭り」「テンゴウ祭り」などの『秋祭り』、次々号は寺坂棚田や伝統食品「つとっこ」など『食と農』などが続きます。
2009/06/01
2009/05/31
2009/05/28
秩父の寺坂棚田
埼玉県には、棚田が少ない。その中にあって、唯一といってもいいような棚田が秩父にある。
横瀬町の寺坂棚田は、その中のひとつで、たぶん、埼玉県の棚田では一番の規模だと思う。
その寺坂棚田が、今度の日曜日、棚田の学校の生徒さんたちによって、田植が行われる。
掲載の写真は、まだ稲が植えられていない田んぼの水に夕方の雲が映っている写真。
2009/04/23
美の山公園からの「山通り」
写真は、美の山公園から見た「山通り」です。「山通り」は、昔、巡礼者たちが頻繁に往来していたメインの峠越えの道でした。この道を上っていくと釜伏峠になり、山を越えると寄居の町があります。
先週土曜日、美の山公園は、桜祭りでした。でも、ほとんど桜は散ってしまったあと。
どうも、予定より早く咲いてしまったようです。こればかりはどうしようもありません。直前に日程を変更するわけにもいかないし。
ところで、今回は撮影の他、犬連れ日本一周の旅の予行演習もかねていました。
１泊目、龍勢会館で、車中泊の準備をしていると、パトカーがやってきました。いきなりの職務質問。
どうも、「一家心中の疑いあり」ということで声をかけたらしい。犬といっしょに心中か・・・。ペットブームの世の中です。ないことではない、かもしれませんが・・。
2009/04/22
白久の串人形芝居
国選択記録保存重要文化財にも指定されている、白久の串人形芝居。
人形は、二人で操る珍しいものです。目や眉、首を動かして喜怒哀楽を演出する主使いと、竹串を操作して手さばきをつける手使いの二人。
二人の息の合った動きは、人形に命を吹き込みます。
当日は、暑いくらいの晴天の中、義太夫の語りが、山里に響き渡りました。
2009/04/20
2009/04/18
小鹿野春祭り （１） 子ども歌舞伎
昨日、今日と、小鹿神社の春祭りです。
この写真は、昨日１７日の夜、町で行われた子ども歌舞伎の一こま。
今日１８日が祭りのメインです。天気も回復してきているので、多くの見物客で賑わうのではないでしょうか。
2009/04/16
2009/04/07
秩父神社の御田植神事
４月４日は、秩父神社で御田植神事が行われました。
午後１時、本殿前で神事のあと、１ｋｍはなれた今宮神社へミズゴイ（水乞い）にでかけます。帰ったあと、神部たちの食事がすむと、ようやく「田植」です。
社殿正面の神門と鳥居との間に張られたしめ縄の中を田んぼに見立て、神部たちが田植を演じるのです。これは、３月３日、蒔田椋神社の御田植神事同様、その年の豊作を祈願しての、予祝祭です。
最後、切餅がふるまわれます。これを田んぼに入れると、稲が良く実るといわれているそうです。
2009/04/06
2009/04/05
2009/04/04
2009/04/01
2009/03/31
紫雲山地蔵寺
小鹿野町の秩父三十一番札所、観音院へ行く途中、団地状になった数え切れないほどの地蔵群に目が奪われました。紫雲山地蔵寺です。
ここは、水子供養のための寺ですが、「小鹿野観光八景」になっています。
悲しみの数が、これだけまとまると、すごい迫力で、息がつけないくらいです。
2009/03/30
東秩父村大内沢 「花桃の里」 （５）
ピンク色の花は花桃、黄色い花はサンシュユです。漢字で書くと「山茱萸」になります。
日本には、江戸時代、中国大陸 or 朝鮮半島から薬用として入ってきたそうです。
地元の人が教えてくれましたが、秋には赤い実をつけます。その実は強精薬、止血、解熱作用があるそうです。
2009/03/29
2009/03/27
2009/03/26
2009/03/25
東秩父村大内沢 「花桃の里」 （１）
東秩父村大内沢は、「花桃の里」として知られています。
今、濃いピンクの花桃、淡いピンクの桜、黄色のサンシュユ（山茱萸）が見ごろを迎えています。
昔、大内沢でも、養蚕が営まれていました。ある民家の前には、捨てられたように「カイコ篭」が置いてありました。カイコを飼っていた篭です。
養蚕がだめになった後、小麦やこんにゃくを植えましたが、中国産の安い輸入品に対抗できず、10年前からは、花桃。もともと観光客のために植えたのではなくて、観賞用切花として出荷するためでした。でも、いつのまにか、多くの観光客が花桃を見にやってくるようになりました。
今度、3月 29日 (日曜日)に「花桃祭り」が開かれるとのことです。花桃の販売や地場産野菜や手作り加工品の販売もあります。
2009/03/20
秩父市下久那地区 「ジャランポン祭り」
この前の日曜日、秩父市下久那地区で、「ジャランポン祭り（葬式祭り）」が行われました。
昔、疫病がはやったとき、病人を、あらかじめ「死人」にすることで、これ以上、疫病がはやらないことを願って行われたものが始まりらしい。（他にも諸説あり、詳しいことは分かりません） 災いを笑いとばすという意味もあるようです。少なくとも、１００年以上は続いているのではないかとのこと。
３９年前に見たことがあるというアマチュアカメラマンによると、当時から、祭りの様子は変わっていないといいます。「奇祭」と言われるこういう行事が１００年も続いてきたことに驚きます。（あとで、それなりの努力をしていることを教えてもらいましたが） 葬式祭りというのは、全国でも珍しいのではないでしょうか。（もしかしたら、ここだけ？）
６０年くらい前、地元のおばさんが１０代の少女だったころ、ジャランポン祭りでは、子どもたちがお芝居したり、歌を歌ったりしたそうです。モチ、オハギ、スシなども作りました。集会場（場所は今と違う）には、おじいさん、おばあさんが、ムシロを敷いて見物しました。楽しかったそうです。「昔は、それくらいしか楽しみがなかったからねぇ」と言います。
酒が入って、だんだん場が盛り上がっていきます。祭りのメインは、死人役の人が、棺おけにみたてた大きな茶箱に入って一升瓶の酒をラッパ飲みし、僧侶役の人は、いいかげんなお経をあげて、みんなを笑わします。
葬式の真似をするのですが、みんな酒を飲みながらやるので、笑いがたえません。昔疫病がはやったときも、この笑いで、深刻さを避けて、なんとか乗り切ったのではないか、と想像します。
葬式というと、日本では、神妙な顔をして、「笑う」というのはある意味不謹慎に取られてしまいますが、アジアの葬式では、そんなことはありません。もちろん親族は泣いています。でも、どちらかというと、にぎやかで明るい雰囲気です。（そのうち、「アジアのおくりびと」というテーマで、書くつもりなので、詳しいことは省略します）
だから、今回の「ジャランポン祭り」を見て、あらためてアジアの葬式を思い出してしまいました。
2009/03/04
秩父市蒔田椋神社の「御田植神事」
椋神社の「御田植神事」に行ってきました。午後には雪が舞い落ちる寒い日でした。「稲作文化」を撮影している俺にとっては、けっこう見逃せない祭りのひとつです。
稲作関連の祭りは多くありますが、秩父で見るのはこれが初めて。
白装束の人たち（なんと呼ぶか聞きもらした）は、耕す、代掻き、田植などの所作をしました。実際の田植までの一連の作業を、神様の前でやってみせて、今年の豊作をお願いするというものです。
ただ、生真面目な神事ではなく、酒をしこたま飲んだ人もいて、会場からは笑いが起こり、気温の寒さを吹っ飛ばすくらい、あたたかい感じの神事でした。
2009/03/01
両神山の夕景
「日本百名山」のひとつ、標高1,723mの両神山の夕景。
ウィキペディアの「両神山」によると、
「山名は、イザナギ、イザナミの神を祀っていることから両神と呼ぶという説、日本武尊の東征のおりこの山を八日間見ながら通過していったので八日見山と名づけられた説、「龍神を祭る山」が転じて両神山となったという説など、諸説ある。」
とのこと。
写真は、美の山公園から見た両神山ですが、このギザギザが特徴的で目立ちます。チャート質の硬い岩が、ギザギザの山容を作っているようです。
2009/02/27
八丁峠からの二子山
国道２９９号線を群馬県境の志賀坂峠を目指して進んでいくと、坂本というところで、曲がりくねった道になりますが、目の前に、巨大な岩山が立ちふさがるようにそびえていて、ハッとしました。
あとで調べたら、これは、二子山というそうです。まるでイタリア北部で見たドロミテ山のようです。
両神山の西側に回りこむように数キロ南下すると、八丁峠があります。そのルート上から見た二子山が下の写真です。
2009/02/26
小鹿野町 「出原の天気占い」 （２）
昨日「天気占い」が行われた出原集落は、両神山のふもとにあります。（写真は出原から見た両神山）
３００年以上前、村人の先祖が、山を越え谷を渡って、ここにたどり着いたとき、「原っぱ」があったので、ここを「山から原っぱに出た」という意味で、「出原」という地名になったそうです。
最初は原始林が生い茂り、けっして住みやすいところではなかったはずです。それを何年もかけて集落を作り、耕作地を拓きました。
昨日、占いの後もらった「しとぎ」が、昔は、稗や粟で作っていたということを書きましたが、耕作地といっても、肥沃な土地ではなく、山の斜面で焼畑をしていました。
天気が、作物の出来不出来、ということはつまり、生死に大きく関わっていたのです。だから天気が一番の気がかりでした。
その年、占いでもし「日照り」になったら、雨乞いの祭りもやっていたそうです。「台風が来る」と出たら、背の低いそばを作ったり、「秋晴れが続く」と出たら、とうもろこしを植えるなど、作物の種類を変えていました。天気予報も何もない昔は、この「天気占い」はとても大切な行事だったんですね。
ところが、今は、「風雨」よりは、「スギ花粉」の方が、気になるようです。昨日の占いでも、「スギ花粉が良く飛ぶ」と出ました。占いも現代的に変化しました。
2009/02/25
小鹿野町 「出原の天気占い」 （１）
小鹿野町の「出原の天気占い」に行ってきました。
矢で的を射て、その当たり具合によって、今年一年の天候を占うというものです。
ＴＢＳとＮＨＫのテレビ局も来ていて、ＴＢＳの方は、夕方６時半、森田さんのお天気情報のコーナーで放映されました。俺も、写真を撮ってる姿が映ってました。ＮＨＫの方は、午後９時のニュース前に放映されたそうです。
占いによると、「今年前半は雨が多く、台風も１，２個来る。でも、秋は晴れる日が続く。スギ花粉も良く飛ぶので、マスクで身を守るように」 以上が、「神の御告げ」です。
占いの後は、「しとぎ」が振舞われました。「しとぎ」というのは、大豆粉と、米粉を固めたものです。昔は稗とか、粟で作っていたらしい。これを食べると、病気をしないそうです。
村の人は、ちゃんと「お持ち帰り」用の袋まで用意してくれていました。来た人みんな、袋に詰めてもらいます。俺もありがたく、いただきました。
2009/02/22
2009/02/20
「秩父紅」という福寿草
両神の福寿草園には、黄色い「福寿海」という品種のほかに、赤花系の「秩父紅」という珍しい福寿草も咲いていました。
花弁が開ききっていないように見えますが、あと何日かで満開になるのかもしれません。
2009/02/19
2009/02/15
秩父市荒川は、そばの里
秩父市荒川で、小学生の、そば打ち体験学習を取材させてもらいました。
去年生徒たちが、学校の隣に借りた畑で収穫したそば粉を使ったもので、地元の伝承師さんという先生たちから、そば打ちを習いました。
そばを打ったあとは、すぐに隣の厨房でゆでて、できたてをいただきました。生徒たちのは、幅が広く、やわらかかったですが、伝承師さんのそばはコシがあり、山形の田舎そばに慣れている俺でさえ、おいしいと感じるものでした。でも、生徒たちも、初めて自分で打ったそばに満足しているようでした。
終わったあと、生徒たちが伝承師さんたちにお礼の挨拶をしたとき、俺は、どうしても生徒たちに聞いてみたいことがありました。
それは何かというと、家庭内でどのくらいそば打ちをやっているのか？という疑問です。結果は？ ４０人の生徒のうち、３分の２程度が、「家でやってます」と手を挙げました。そのほとんどは、おばあさんがやるそうです。荒川は、そば打ち頻度がやっぱり高い。
昔は、そば打ちができないと、嫁に行けないとまで言われていたそうです。荒川ではコメが作れなかったので、うどんとそば打ちは必須だったのでしょうが。
でも、さすが「そばの里」ですね。
2009/02/14
美の山公園
昨日は、美の山公園に上り、秩父盆地を眺めました。
どんよりした天気でしたが、かろうじて、周囲の山々は見ることができました。写真は三峰山方向です。
この公園は桜で有名だそうですが、今の時期、ロウバイが咲いています。
2009/02/10
宝登山の「ロウバイ園」と「梅百花園」
蝋梅（ロウバイ）は、英語で、“Winter Sweet”だそうです。甘い香りが、まさにぴったりな名前。
隣の「梅百花園」は、日本一品種の多い梅園です。秩父盆地のパノラマを背景に、数多くの梅ノ木が植えられています。木には名前の書かれた札が下げられているので品種が分かります。
３月下旬まで見ごろだそうです。
2009/02/07
宝登山のロウバイ園
宝登神社の駐車場で車中泊し、明け方、宝登山にのぼりました。
神社から頂上のロウバイ園までは約４０分。長瀞の街は朝靄に包まれていました。南側を向くと、秩父の街と武甲山も望めます。壮大なパノラマ。
黄色いロウバイはちょうど満開です。梅も咲き始め、かぐわしい香りがあたりに漂っています。朝早いので、ロープウェイも動いてなく、静かなロウバイ園を満喫しました。
2009/02/05
三十槌の氷柱
奥秩父の「三十槌の氷柱（みそつちのつらら）」は、山肌を流れ落ちる水が凍ってできた氷柱です。
節分の２月３日午後、行ってみました。今年は１月中旬頃が一番の見ごろだったようで、ちょっと遅かったようです。当日も、暖かかったので、氷が融けて、ドサーッと下に崩れ落ちていました。まるで、地球温暖化の象徴としての南極の氷が融けて海に崩れる映像を見るようでした。
残った氷柱が、なんだかさびしそうでした。頭が薄くなってることを気にしているからでしょうか。（氷柱が落ちる≒髪の毛が抜ける？） まぁ、春が間近だから、ということなんですが。
2009/02/04
秩父神社 節分「鬼やらい」
昨日は、節分。秩父各地で、節分行事がありました。
夜、秩父神社へ。午後６時半ころ境内で、豆まき用の枡を写真に撮っていると、かがり火がたかれ、裸の男たちがやってきました。
地元の素人力士の人たちで、社殿前で組み手の奉納がありました。代表の挨拶の中で、今、話題になっている相撲界の不祥事について触れ、我々はまじめにやっていますと。もちろん信じます。
午後７時半ころからは、１時間ほど神事が行われました。
そのあと、赤鬼青鬼が現れました。「人の苦しみ、われらの楽しみ」などと叫びながら本殿前で踊ります。確かになぁ。人の不幸は蜜の味とも言うし、本音を叫ぶ鬼は、はたして「悪者」なのかな？
最後豆まきが行われ、おひらき。俺も、「御供物」と書いた袋を拾いました。中には、福豆が入っていました。
2009/01/18
江戸巡礼古道 （６） 札所２５番【久昌寺】
江戸巡礼古道を通ってたどりついた寺は、２５番の久昌寺です。１０年ほど前、一度来たことがあったのを思い出しました。
札所開創の時、性空上人が、閻魔大王から石の通行手形をもらったと伝えられています。それを御手判（おてはん）と呼ぶそうです。そのためここは、御手判寺とも呼ばれています。
「古代蓮」で有名な弁天池は、表面が凍っていました。（写真下） 蓮は、７～８月に見ごろを迎えるそうです。
ここから影森の駅に向かうと、途中に道しるべがありますが（写真上）、花が飾られて、今でも大切にされているのがわかります。
2009/01/15
江戸巡礼古道 （５） 江戸巡礼古道「久那みち」
札所２４番の法泉寺の入り口から２分ほど南に歩くと、右に入る小道がありますが、それが、江戸巡礼古道「久那みち」です。
竹林のそばを通り、右手の大きな建物の壁を回りこんで進むと、それが、「酒づくりの森」の建物だったことがわかります。昔の酒づくりの様子がわかる資料館や物産館もありますが、今回は割愛。先に進みます。
「酒づくりの森」から５分ほど歩いた村で、たぶん昔の消防小屋でしょうか、「消防信号」というものが壁に貼り付けられていました。半鐘のたたき方で、意味を表していたのですね。モールス信号のようなものかもしれません。
寛政７年の弁財天の碑があるところからも、武甲山が見えます。パンフレットに登場するポイントです。
五百沢という小さな川を渡り、雑木林の中を進みます。このあたりも、江戸時代の雰囲気を感じさせるところです。
１０分ほど歩くと、開けた場所に出ます。近くを県道が走っています。その一本西側の旧道が巡礼古道です。
道しるべがふたつあり、その先が、札所２５番の久昌寺です。
2009/01/14
江戸巡礼古道 （４） 江戸巡礼古道「長尾根みち」で、札所２４番【法泉寺】へ
音楽寺からは、梅園の駐車場を通り、小さなダムまで降りて、小道を進みます。古道は、林の中を通ったり、開けたところを通ったりしながらの変化にとんだルートです。
ところどころで、左手に武甲山が見えます。昔も、巡礼者はずっと武甲山を見ながら歩いたのでしょう。秩父にとって、武甲山は特別な山であったのです。今も、「現代的な山の姿」は、特別ですが。それこそ、武甲山は、おのれの身を削って、現代人の役に立ってくれているという意味で。
水の少ない桜久保沢を渡り、念仏坂を上り、村を過ぎると、石仏群があります。８体ほどの石仏が残っています。そこが、永源寺という寺があった跡でもあるらしい。
県道に出ると、すぐ法泉寺。本堂に至る長い階段の上り口にも、江戸元禄１５年の道しるべ石が鎮座しています。
2009/01/12
江戸巡礼古道 （３） 十三地蔵と、札所２３番【音楽寺】
薄暗い山道から、車の道に出ますが、そこに江戸元禄時代から明治末期まであったという２２番の童子堂跡があり、看板が立っています。
「直坂」を上っていくと、明るい尾根道になります。雑木林の中を歩いていくと、明治時代の巡礼古道「中山みち」との分岐点に至ります。道案内の標識が目立つところに立っているのですぐわかります。
その「中山みち」を左に下りていけば、現在の、童子堂へ通じています。
まっすぐ進むと、開けたところに出ますが、そこに十三地蔵があります。今の時期、訪ねる人も少なく、正月飾りの形が崩れはじめています。
ネットを検索してみると、桜が入った十三地蔵の写真を載せているブログが多いですね。桜の時期は、にぎやかそうです。
そこから音楽寺まではすぐです。
本堂では、お遍路さんが静かにお経を唱えていました。歌手たちがヒット祈願したものか、たくさんのポスターや、歌詞が書いた紙などが貼られていました。
ここには、秩父困民党無名戦士の墓があります。（秩父事件については後日書きます）
ベンチで昼食のおにぎりを食べて、しばし休憩。
2009/01/11
江戸巡礼古道 （２） 札所２１番【観音寺】から江戸巡礼古道「長尾根みち」に入る
札所２１番の観音寺から、順番通りならば、次、２２番の童子堂へ行くところですが、江戸元禄から明治末期まで、童子堂は、今のところではなくて、山の中にありました。なので、巡礼道も山道になります。
観音寺から県道７２号線を南に５分ほど歩くと、右手に薬師堂がありますが、その手前の分岐点から右折して山へ入っていきます。それが、江戸巡礼古道の「長尾根みち」です。
民家の間を抜けて進んでいくと、ほんとにこの道？という、突然獣道みたいな狭い道になります。でも、「巡礼道」という札が下がっていて、かろうじて、ここでいいんだと分かります。
この感じ、いいですね。必要最低限の迷わない程度の道案内。ちょっと油断すると、迷ってしまうかもしれない、小さいスリル。ここだけではなくて、秩父のどこでも感じる心地よさです。「行きたければ自己責任でどうぞ」という感じの、一見、不親切ととれる道案内が、逆に、整備されつくした他の観光地との違いですが、俺は、こういうところが好きです。
「秩父が雲南省と似ている」と、以前ブログにも書きましたが、祭りの様子が似ているというだけではなくて、この未整備なところが、小さな冒険心を刺激する、そこが似ているためかもしれません。
人から、「ここはこう歩くべきだ」とか「ここはこう見るべきだ」といった、今の有名観光地にありがちな、「過剰な親切心」は、かえって押し付けがましく感じるし、自由を感じません。（俺だけかもしれませんが）
その点、秩父の観光地は、まだ、「放っておいてくれる自由」と、「自分で考える楽しさ」もあります。もしかしたら、そういった観光地のあり方は、秩父人の性格そのものなのかもしれません。
2009/01/09
江戸巡礼古道 （１） 札所２０番【岩之上堂】から札所２１番【観音寺】
秩父札所２０番の岩之上堂から、２５番九昌寺まで「江戸巡礼古道」というものがあります。
車の道を外れた山道も残っているので、江戸時代の巡礼道の面影を残しています。トレッキングにはいい道ではないでしょうか。江戸時代は、秩父札所巡りがブームになったそうですが、純粋な観音信仰のほかに、現代のトレッキングやスタンプラリーに通じる、娯楽の意味合いもあったようです。
しかも、札所の番号が、何度か変更されたとのこと。江戸から来る巡礼者の便宜を考えてのことだったらしいのですが、営業努力もあったわけですね。
２１番の観音寺（写真上）は、県道７２号線にありますが、県道に上がる直前に、ふたつの道しるべ石（写真下）がありました。どちらも江戸時代に設置されたものだそうです。
道しるべ石は、風雨にさらされて、趣があります。「江戸巡礼古道」の途中、ところどころに、こういった道しるべ石、庚申塔、弁財天碑などが点在しています。
2009/01/05
元旦の秩父神社 「担ぎ石」神事
初詣は、秩父の４ヶ所をはしごしました。秩父神社、札所の四万部寺、法性寺、久昌寺。
「担ぎ石」という神事が、秩父神社の境内で行われていました。
もともとは、横瀬の神明神社に伝わる神事でしたが、昭和の一時期、伝統が途切れていました。昭和６０年、保存会が結成されて、神事が復活した、とのことです。
十五貫（５６ｋｇ）、二十三貫（８６ｋｇ）、二十七貫（１１０ｋｇ）の石を、氏子たちが肩に担いで、力を競いました。今は、１２ｋｇ、３５ｋｇという、子どもや女性も担げるように小さな石も用意されています。
2009/01/01
秩父往還 （５） 影森界隈
２００９年もよろしくお願いいたします。
★
秩父鉄道影森駅界隈にも趣のある屋敷や商店や神社などが並び、秩父往還の面影が残っています。
「中茶屋」と呼ばれる関田家。（写真・下） 祖先の関田宗太郎さんは、私財を投じて影森用水を引いた人物です。水不足に苦しむ村人を救ったとのこと。
関田家の向かい側には、原島家のりっぱな屋敷があります。（写真・中） 原島孝三さんは、大正３年、影森に製糸工場を作った人物。板塀越に、武甲山が見えます。
原島家の角を曲がり、狭い路地を武甲山の方向へ入っていくと、線路があり、渡ると秩父札所二十七番「大渕寺」に至ります。
2008/12/30
秩父往還 （４） 江戸から秩父への峠道「山通り」
江戸から、川越、熊谷を経由して、秩父へ入る秩父往還のひとつとして、現在の寄居から釜伏峠を越える峠道「山通り」も、多くの人たちに使われていました。
今でも、峠を越えて三沢側に下ると、一里塚跡が３ヶ所残っています。峠から５００ｍほど下ったところには、「平草の一里塚」があり、こんもりとした塚の天辺には、「大黒天」が祀られています。（写真・上） 他に、庚申塔と勢至菩薩塔もあります。
下三沢には「小平の一里塚」があります。（写真・下） 昔は、樹齢３００年もの榎の古木が立っていたそうです。
庚申塔や道標もあったのですが、昭和４３年、悲しいことに、何者かによって持ち去られてしまったとのこと。ただ、県道から中に入った、この一里塚がある長さ４００ｍほどの旧道は、当時の面影が残っています。（写真・中）
広町には、「曽根坂の一里塚」があります。ここは、秩父大宮へ向かう曽根坂峠への登り口で、秩父巡礼一番四万部寺へ行く「志まんぶ道」との分岐点でもあったそうです。
一里塚は、当時の道しるべで、往来する人たちにとって、休憩場所でもありました。旅人が、ここで休んでいたんだろうなぁと、当時の一里塚に思いをはせ、俺も、缶コーヒーで、一休み。
2008/12/29
秩父往還 （３） 宮平からコショウ坂へ
秩父甲州往還道は、おおむね現在の国道１４０号線沿いですが、国道からはずれた旧道も、ところどころ残っています。
秩父市大滝の宮平から大久保のコショウ坂という峠まで、山の中を通る旧道（直線距離で１５００ｍほど）があるようなので、探してみました。
宮平の老人福祉センターの向かい側にあるバスの発着所から杉林へ向かって上っていくような坂がありました。朝は冷え込んで、霜が下りて、落ち葉が白くなっています。
ここだなと思って上りましたが、杉林に入ったとたん、道はわからなくなってしまいました。もう、使われていないので、なくなってしまったのかなとあきらめました。
でも、あとで、反対側、コショウ坂へ行ったとき、ちょうど地元の人がいて、旧秩父往還道のことを聞いたら、宮平までは、まだ道が残っているといいました。一ヶ所、崩れているところはあるらしいですが。
入り口には、当然ながら、看板など立ってないし、知らないと見過ごしてしまうような山道です。昔は、こんな道を大量の荷物を背負った馬や、旅人や、出稼ぎへ行く人や、巡礼者が、往来していたんでしょうね。この峠には、馬の休息所があったらしい。
今は、車道ができてしまって、地元の人がこの旧道を使うことはなくなりましたが、ときどき、トレッキングの人は通っているそうです。
コショウ坂からは下りになるので、３０分ほどで着いてしまうらしい。２ｋｍ弱だと思うので、そんなものでしょうか。その地元の人に、「宮平から上ろうとして、杉林に入ったら、道を見失いました」といったら、「杉林の中に入らずに、杉林のヘリを進むんです」と教えてくれました。
地元の人さえも、時々道を見失うことがあるそうです。それは、シカやイノシシが獣道を作ってしまうから。道を知ってるはずなのに、見失うくらい「立派な道」を作ってしまうという話にびっくり。
この日は、もう夕暮れだったので、２００ｍくらいためしに下ってみて、引き返しました。落ち葉が敷き詰められた杉林の中を行く道でした。旧街道の面影が残っています。
日を改めて、この旧道を歩いてみることにします。
2008/12/27
秩父往還 （２） 右ハ信州道 左ハ川又ヲ経テ甲州
栃本の集落を、関所跡から西に２００ｍほど進んでいくと、右手に木造の建物が見えてきます。この広瀬商店の先に、狭い上り階段がありますが、ここが、信州への分岐点。
大正時代に立てられた道標も残っています。（写真右下）
「右ハ信州道 左ハ川又ヲ経テ甲州」
右は、信州へ向かう信州往還道。そして左は、次の集落、川又や、雁坂峠を経由して、甲州へ続く秩父甲州往還道です。
この幅１ｍくらいの信州往還道を登っていくと、すぐ茶畑の中を通りますが、下の方に、栃本の集落が見えてきます。道は石垣で補強されています。ここは江戸時代の道の姿が残っている所らしい。まるで、ネパールをトレッキングしているような気分になりました。
２００ｍくらい上ると、また栃本広場へ通じる車道へでました。地図で確かめると、この車道をずっと西へ進んでいくと、やがて１ｋｍほど先で、車道は地図から消えています。そして、長野県との国境、十文字峠へ至る徒歩道が続いています。
この峠道は、昔は、交易、信仰の道として、多くの人々の往来があったといいます。今は、登山客が通るだけになってしまいました。
2008/12/26
秩父往還 （１） 「桃源郷」の栃本宿
秩父往還とは、秩父大宮（秩父市）から荒川渓谷沿いに、雁坂峠を越えて甲州へ向かう昔の街道です。中山道と甲州街道との間道でもありました。
その秩父往還・栃本には、関所跡（国史跡）があります。
関所跡もさることながら、栃本集落のロケーションがすばらしいですね。斜面には民家が寄り添うように建ち並び、この季節には珍しく、青々とした麦畑も広がっています。何軒か民宿もあります。
中国雲南省、世界遺産の麗江の北部、金沙江（長江の上流部）に虎跳峡という渓谷があり、その途中に、トレッキング客が宿泊する核桃園という村がありますが、そこと似ています。
生活するには厳しくて、「桃源郷」などと言ったら地元の人にしかられるかもしれませんが、でも、そう言ってしまいたくなる山村です。（「桃源郷」は、外部の人間から見た理想郷という意味なので許してください）
2008/12/08
城峯山の展望台から （２） 秩父の山々と城峯神社
笠山のあたりから日が昇ると、西側の山々を照らします。
岩肌が荒々しい印象を与える両神山（写真左上）がひときわ目立ちます。その周辺には奥秩父の山々が連なり、山頂部から、だんだん日が当たっていきます。
写真の右下に見える建物は、城峯神社と、隣接するキャンプ場の施設です。社殿は立派で、平将門の伝説を伝えています。
2008/12/06
城峯山の展望台から （１） 笠山と朝日
秩父夜祭をあとにして、吉田の道の駅、龍勢会館へ向かいました。２週間ほど前、１度登っていますが、翌朝、また城峯山の展望台に登るつもりで、龍勢会館で車中泊。
朝５時に出て、展望台に立ったのが、日の出前の６時１５分ころ。
６時４０分、シルエットになった笠山の隣から朝日が昇りました。前回は、あまりにも空気が澄んでいて雲もなく、太陽は顔を出したとたん、強烈な光を放ったのですが、今回は、うっすらと靄もかかっていたので、朝日を直視することができました。
南には、武川岳、武甲山、大持山、南西には、雁坂嶺、破風山、木賊山、三宝山、両神山など、西の一番奥の方、御座山の後ろには雪をかぶった八ヶ岳。
累々と連なる山。あらためて秩父は山に囲まれているのが手に取るようにわかりました。まだ紅葉も残っていてスゴイ風景です。
2008/12/05
秩父夜祭 （２） 笠鉾と屋台の行列
日もとっぷりと暮れ、暗くなると、ますます夜祭りの熱気を感じてきます。
午後７時ころ、秩父神社から１ｋｍはなれた御旅所に向けて、６台の笠鉾と屋台の行列が出発します。
昼の屋台・笠鉾も色彩鮮やかで、「非日常」を演出するに十分ですが、夜、ちょうちんの明りで飾られた屋台・笠鉾は、黄泉の世界に迷い込んだような雰囲気があります。祭りの本来の姿は、やっぱり「夜」なのかもしれません。
沿道には、たくさんの見物人。交差点にさしかかり、屋台を９０度に回転させるのは、見せ場のひとつです。男たちは長い棒で、てこの原理を使って屋台の片側を持ち上げ、回転させます。屋台がギシギシときしむ音が響きます。
無事に回転が済むと、「すごい！ すごい！」と拍手が沸き起こり、大興奮でした。
花火も打ち上げられて、秩父市全体が、幻想的な光の世界になるのでした。
2008/12/04
秩父夜祭 （１） 「屋台曳き踊り」と「屋台芝居（歌舞伎）」
秩父夜祭にいってきました。
２日（宵宮）、３日（大祭）と続きましたが、今回は、大祭だけ。
３日の１１時半ころ秩父市内に着き、交通規制を迂回して、町の西側に位置する花の木小グラウンドの臨時駐車場にスペースを見つけたので車を停めました。
市内のメインストリートへ行くと、ある屋台の会所前で、無料の甘酒が振舞われていたので、ごちそうになりました。まだ、このあたりは閑散としています。
東京電力前まで行くと、人だかり。屋台曳き踊りをやっていました。豪華絢爛な屋台が、会所前や辻に止まり、長唄にあわせて踊ります。
見物人が多くて、時々人の流れが止まります。先を読んで（予想して）移動しないと、身動きが取れなくなりそうです。特に夜の部は。
秩父神社境内では、昼１２：３０から、屋台芝居（歌舞伎）が行われました。『白浪五人男』では、子どもたちの熱演に拍手喝さい。たくさんのおひねりが舞いました。
天気がよくて、寒いことを予想して冬装備をしてきたのが、まったくの無駄。写真を撮るために、あっちへ移動、こっちへ歩いていると暑いくらいでした。
４時ころ、いったん車に戻り、夜の部を待ちます。
（つづく）
2008/11/27
秩父市荒川 「神明社神楽」
秩父市荒川白久の神明社で行われた神楽を観てきました。
神明社は、この前「原の天狗まつり」が行われた場所から、１ｋｍほど西にいったところにあります。神楽殿は、幅７ｍ、奥行き３．５ｍほど。
境内に立っていた看板によると、「神明社神楽は安政年間（１８５４年～１８５９年）上州新町の水車大工徳丸が白久の人達に伝授したものといわれる。徳丸流神楽は、従来の伊勢神楽に加え、歌舞伎の所作を多く取り入れて一つの形として出来上がったものである」 神楽は、３月１５日、７月２８日、１１月２３日に演じられます。
午後演じられた『蛇打座』では、鬚面の男（写真）が登場しますが、この男が手を前に出して小刻みに動かしながら歩く姿が、インドネシア・バリ島で観たガムランの『バリス』の踊りとそっくりでした。『バリス』 は男の舞踏で戦士の姿をしています。
『蛇打座』のこの男も、たぶん（詳しいことは聞いていないのですが）、蛇を退治する戦士のようです。どこかで共通するものがあるのかもしれません。
今まで秩父の神楽を観て、インドネシア・ガムランの舞踏と似ていると思ったことはなかったので、先日は、新鮮な驚きでした。
最後には、ヒョットコたちが、モチやリンゴを紐にくくりつけ、子どもたちを釣ろうとします。子どもたちは歓声を上げながら、モチやリンゴを取ろうとします。
子どもたちがモチやお菓子を取ろうとする姿は、先月観た東秩父村の「神代里神楽」でも共通するものでした。
ところで、神楽殿のまん前には、野菜売り場が設けられていました。名札と値段が付いています。名前はこの神社の氏子さんたち。
「野菜が売れたお金は、神社のものになるから「奉納」されたものといってもいいでしょうね」と、係りの人は言っていました。
白菜３個２００円、柚子５個２００円、馬鈴薯８個１５０円などです。昔は、野菜の出来を競っていたそうです。いい出来のものは、表彰されたようです。俺は馬鈴薯を買ってみました。
神楽を観に来たおばあさんによると、前は、棚が２段になるほど、野菜が多かったとのこと。子どもの数も、野菜の数も、年々少なくなっているのかもしれません。
2008/11/24
早朝の秩父盆地
山梨県甲州市の「ころ柿の里」からの帰り、雁坂トンネルを通り、秩父に入りました。
９月に行われた竹製ロケット飛ばしの「龍勢祭り」があった吉田町の「道の駅 龍勢会館」で車中泊し、翌朝、４時半に起きて、北方向の山の中へ入ったら、見晴らしのいい場所がありました。城峯山です。
６時過ぎ、ようやく太陽の光が、靄の立ち込める盆地に射しはじめると、最初に光るのが、工場から出る煙。
「なるほど・・・」
秩父では、一番高いのが、この煙ってことですね。写真の煙は、大野原にある、たぶんセメント工場の煙だと思います。他にも、盆地内には、工場からの煙が、３ヶ所ほどありました。
2008/11/18
2008/11/17
秩父市荒川 「白久のテンゴウ（天狗）祭り」 （２）
昨日の続きです。
午後６時ころ、子どもたちが、「天狗小屋」に戻ってきました。太鼓をたたいて、「菓子をくれるぞ～！」と、声を枯らさんばかりに何度も何度も大声で叫びます。
そして、ふもとからは、懐中電灯を手にした見物人たちが集ってきます。暗闇の中、蛍のように、いくつもの明りがゆらゆら動いているのを見て、雲南省の剣川県で行われた山寺の「歌会」の祭りを思い出しました。
見物人の子どもたちには、お菓子が配られます。
しばらくすると、消防団の人たちも上ってきました。
「もう火をつけるぞー」と叫んだあと、いよいよ「天狗小屋」が燃やされます。
小屋の内側に火が付けられると、最初、白い煙が小屋全体の隙間からもうもうと立ち昇りました。瞬く間に火が全体に回り、真っ赤な炎が子供や見物人の姿を照らし出します。竹も使っているので、パチパチとはじけて、威勢良く燃えます。高く上った炎は、周りの木の葉まで焼いてしまいました。想像以上に大きな火です。
熱で暑いくらいです。俺も、汗だくで写真を撮りました。
それにしても不思議な空間です。当然街灯もない真っ暗な山の中で、炎を中心に人が立って、なにかを待っているようです。たしかに、お天狗様が現れても不思議ではないような、宗教的空間になっているなぁと感じました。
ところで、午後白久に着いて、村の人に祭りの場所を聞いたら、丁寧に教えてくれ、「車では行けないから、ここに停めていいよ」と言ってもらったのでした。
今年から、秩父を周るようになりましたが、どこへいっても、こんなふうに、すぐ声をかけられるし、ものを聞いても親切に教えてくれます。秩父の魅力は、こんなところにもあるのかな。
2008/11/16
秩父市荒川 「白久のテンゴウ（天狗）祭り」 （１）
秩父市荒川の「白久のテンゴウ祭り」に行ってきました。「テンゴウ」とは、「天狗」のことです。
テンゴウ祭りは、昔から秩父各地で行われていた、お天狗様（山の神）、塞の神をまつる子供中心の行事でしたが、今は、ここでしか継承されていないそうです。１１月の第３土曜に行われています。
今から３０年ほど前は、１５人以上の子供が参加して、見物人も多かったといいます。今年、参加した子供は５人でした。これからますます少なくなると地元の人は言っていました。
三角錐のやぐらを立て、木、竹、桧、藁を使って周りを囲み、５畳ほどの広さの「天狗小屋」（写真上）を作ります。天辺には、「天狗の枕」と呼ばれる俵状のもの（写真中）を下げ、祭神を迎えます。
午後、子供たちは、藁を敷いた部屋の中で、お菓子を食べたり、話をしをしながらすごします（写真下）。
「秘密基地」のようです。昔、俺たちが子供のころ、夏休みになると、ダンボールで作った「秘密基地」に寝泊りしたことがありました。大人は入れない、子供たちだけの「秘密基地」。楽しい思い出です。それと雰囲気が似ています。
昔は、近隣の村と「天狗小屋」の出来を張り合っていたそうで、祭りの日の前日に、他の村へ「焼き討ちしにいった」という荒っぽい話も聞きました。今では、ありえない話です。
「安全第一」「危険回避」の風潮の中で、それだけハチャメチャなことはやれなくなってしまいました。もしかしたら、良かれと思って子供たちを危険から守っていることが、実は、子供の内面に滓を溜め込んでしまい、変な場面でそれが突然爆発してしまっているのでは？などとも思います。最近の日本全体の子供の話です。余談ですが・・・。
午後４時ころ、いったん子供たちは全員「天狗小屋」を出て、村へ帰ります。そして暗くなった６時ころ、再びこの場所に戻ってきました。
（つづく）
2008/11/09
2008/11/08
2008/11/07
2008/11/06
東秩父村。萩平の笠鉾
１１月３日は、東秩父村萩平の獅子舞の日。
午前中は、萩平八幡山神社まで、笠鉾が曳行されます。
笠鉾を引っぱる子供たちの声、笛や太鼓のお囃子が山の間に響きます。カーブを曲がるときは、木製の車輪がきしむ音がします。
総勢４０人ほどのこじんまりしたお祭りですが、なかなか情緒がありました。ますます雲南省のお祭りと似ているなぁと思ったものです。
神社に近づくと、境内の方から、会場を準備していたらしい奥さんたちが迎えにきました。
最後の急坂の手前で、笠鉾は休憩です。男たちはコンニャク、白菜の漬物、鶏のから揚げなどをつまみに酒を飲んでいます。楽しそうです。
午後からが獅子舞ですが、昨日載せた「神代里神楽」も見たかったので、割愛しました。ちなみに獅子舞は、村指定無形民俗文化財に指定されています。
「萩平の常光寺に年代不明であるが、地区に悪病が流行した。当時の住職が悪病を退散させるために獅子舞を奉納したと伝えられていたが、その後２００年前に山神社を創建したので、神社として獅子舞を奉納したのがはじめてである。」
と、あります
2008/11/05
東秩父村。「神代里神楽」
東秩父村の坂本集落にある八幡神社で、１１月３日行われた「神代里神楽」。
神楽を舞うための、４ｍ四方の屋根つき舞台があって、天井には、ウマ、タヌキ、ツル、ヒツジ、サル、コイ、フクロウなどの動物の絵が描いてありました。
おどけた感じで、ひょっとこが観客に向かって、ときどき何かを投げました。子どもたちが「お餅ちょうだい！」「お菓子ちょうだい！」と手を出します。あとで、拾ったものを女の子に見せてもらったら、紅白の三角餅や、鼈甲飴でした。
餅の写真を撮らせてもらったら、女の子のお母さんが「これどうぞ」といって、その紅白餅を俺にくれました。「大人も拾っていいんですか？」と聞くと「縁起物なので、誰が拾ってもいいんですよ」という答え。
笛や太鼓の音が山里にやさしく鳴り渡ります。この雰囲気、たまらなくいいですね。
昔からこの神楽を見ている地元のおじいさんの話。
「昔は子供もたくさんいて賑やかだったんだがねぇ。今日はどれだけ子供が出てくるか・・・」
神楽そのものも良かったですが、やっぱり、この子どもたちの「お餅ちょうだい！」という声が賑やかに響くことが、おじいさんに「祭りだなぁ」と実感させるんでしょうね。
村人がのんびり神楽を楽しんでいる様子は、時間帯は違いますが、インドネシアの影絵「ワヤン」を見ているような感じでした。
2008/11/04
出雲伊波比神社の流鏑馬
昨日、１１月３日は、埼玉県毛呂山町、出雲伊波比（いずもいわい）神社の流鏑馬（やぶさめ）の日でした。
本当は、別な祭りに行くつもりで毛呂山を通過中、たまたま馬３頭の、出雲伊波比神社への移動に出くわしてしまい、ちょっとだけ見るかと、会場に寄ってみたのでした。
すごい人出でした。いい写真を撮るためには、かなり早くから場所取りをしないといけないようです。
と、いっても、みんなと同じような写真にならないというメリットもあるわけですが。
そういう言い訳をして、今日の写真を載せます。
３０分だけですが、午前９時から始まった「朝的（あさまとう）行事。１回だけ的を射ました。メインは、午後に行われる「夕的行事」らしい。
乗り子が町内の小中学生がつとめますが、それがここの特徴です。まだあどけない少年たちが、馬にまたがり弓を持つと、とたんに凛々しさを増しました。的を射たあと、たぶん友人なのでしょうか、名前を呼ばれて「良かったよ」などと声をかけられると、また普通の少年の顔に戻りました。
いつか、もっとしっかりとこの流鏑馬を見物したいと思います。
2008/11/03
東秩父村。浄蓮寺の「お会式」
昨日、１１月２日に行われた東秩父村の浄蓮寺の「お会式（おえしき）」。「お会式」とは、日蓮上人の命日の供養のこと。
別名「万灯まつり」とも。表参道には屋台が立って、境内では、植木の競り市が行われていました。
竹ひごを傘の骨のように垂らして花を飾り、真ん中には、紙を張った四角い箱を内側からロウソクなどで灯すことができるものが、「万灯(まんどう)」です。
暗くなりかけたころ、万灯に明りが灯されました。日中見るよりも、華やかな感じがします。夜桜見物しているようでした。
写真を撮っていると、ある女性が声をかけてきました。彼女は旦那さんとふたりで、目の前の万灯を作った人でした。他の万灯は隣組など、複数の人たちが協力して作りますが、彼女の万灯は、ご主人と二人だけで作ったもの。それだけ大変だということでしょう。
毎年、お会式が近づくと、竹を割り、花を飾って準備をします。作った万灯は車で運んできます。分解できるので、大きな骨組みは、来年も使えるそうです。花火が終わったら、すぐに持ち帰るそうです。
2008/11/02
東秩父村の「朝日根の獅子舞」
東秩父村皆谷の八幡神社で舞われる「朝日根の獅子舞」です。村指定無形民俗文化財になっています。
「朝日根のあばれ獅子」といわれるほどで、たしかに荒々しい舞でした。とくに、「白刃」。１ｍほどの真剣を口にくわえての舞は、迫力がありました。今まで見た獅子舞の真剣の中では、一番長かった。
また獅子舞は、「鎌形流ささら」といわれるものです。
「花笠」が演奏する竹の楽器が、「ささら」ですが、もともと「ささら」とは、「秋の稲穂が擦れあう擬音のこと」だそうです。（Wiki 参照）
「ささら」をすり合わせるリズムと笛の音にあわせて踊る獅子舞のことを「ささら獅子舞」と呼ぶようです。だんだん埼玉県の獅子舞のことがわかってきました。
獅子舞の内容は、だいたい、雄獅子が力比べをして、雌獅子を奪うという、言うならば、「獅子たちの三角関係」がテーマ。
演目「花割り」の舞子は、２０代の青年たちです。昔は長男だけでした。でも、今の時代、そういうわけにもいかないので、長男ではない男の子、女の子も参加します。小学校３、４年生ころから舞やささらの練習を始めます。１週間に２度ほど。獅子舞は、かなり体力を使うものなので、話を聞いたお父さんは引退して、息子さんが舞うようになったといいます。
昔は、旧暦９月１５日でしたが、それが新暦の１０月１５日になり、さらに、３０年ほど前に１１月３日に変わり、今年は、いろんな事情から１１月２日。
昔はにぎやかだったといいます。神社の前には、出店も立ったらしい。それと、「祭りの時期は、かなり寒かった。こんな薄着じゃいられなかった」といいます。昔は冬、雪も積もったことがあったらしい。今はほとんどないそうです。温暖化のせいでしょうか。今日も、ぽかぽかと暖かでした。
何人かのおばあさんたちが、車椅子に乗せられて、見物に連れてきてもらっていました。おそらく、昔からずっと、毎年獅子舞を楽しみにしているのでしょうね。
ところで、境内では、村の婦人会（？）の女性たちが、サトイモ汁や甘酒を無料で配っていました。サトイモ汁はあったかくて、イモもやわらかくておいしかった。ごちそうさまです。
こうやって、村々の小さな祭りを訪ね歩くのが、中国雲南省で少数民族の村々を周っていたときと、同じ感じがしてきました。
2008/11/01
刈場坂峠から
昨日も書きましたが、「丸神の滝」の周辺は、紅葉真っ盛りとはいきませんでしたが、赤や黄色く色付いた木々が点在し、それなりにきれいな風景でした。
帰り、横瀬町から「県民の森」の方へ上りました。どこか紅葉を撮影するにいいところはないかと探しながら。
武甲山を正面に見る寺坂棚田を過ぎて、ぐんぐん高度を上げていきます。あいにく天気は悪くなり、気温も下がってきたので、寒々しい風景です。
刈場坂峠で視界が開け、霞んだ北側に連なる山並みが見えました。
峠の茶屋は、営業していませんでした。天気の良い日にまた来てみよう。
2008/10/31
秩父。紅葉の「丸神の滝」
小鹿野町両神小森にある「丸神の滝」。
「日本の滝百選」にも選ばれています。
高さは、１段目１２ｍ、２段目１４ｍ、３段目５０ｍの、７６ｍ。
駐車場から山道を登ること２５分、滝壺に近い休憩所に到着。そこからは、下の段しか見えません。
たまたま出会った地元の人から、上からなら３段全部見えますと教えられて、急坂を上っていくと、すごい。山と紅葉と３段の滝が全部見えます。「バランスの取れた滝」という印象を受けました。
ただ、紅葉に関してはちょっと不満。今年はあまり色付きが良くないそうです。
2008/10/29
横瀬祭り （２） 横瀬の人形芝居
横瀬祭りで上演された「横瀬の人形芝居」は、安政年間（１８５４～１８６０）に始まったもので、人形を一人で操る「一人遣い」と、回り舞台を持つというのが特徴だそうです。「横瀬ふくさ人形」とも呼ばれています。
今回は、『八百屋お七忍の場 江戸紫恋緋鹿子』という演目でした。
八百屋九兵衛の娘お七が、学山という坊主に言い寄られるシーン（写真・中）には、笑ってしまいました。学山が抱きつくのを振りほどいて逃れるところや、学山のいやらしいしつこさが、人形とは思えないほど、リアリティーを感じさせたからです。いや、人形だからこそ、その「感じ」が、よく伝わるのかもしれませんが。
人形遣いも良かったですが、１時間ほどひとりで勤めた語りのすばらしさには感心しました。
2008/10/28
横瀬祭り （１） 芦ヶ久保の獅子舞
１０月２６日（日）に、横瀬祭りが開催されました。
会場では、神輿や獅子舞など伝統芸能の他、子供向けアトラクションの「ゴーオンジャーショー」、芸能ショーなどでにぎやかでした。ふるさとの味コーナーでは、手打ちうどんや餅や「たらし焼き」（↑写真一番下）が食べられます。
その「たらし焼き」を１枚１００円で買ってみました。「たらし焼き」というのは、秩父の昔ながらのスナックだそうで、小麦粉のクレープの中に、ねぎやオオバやゴマが入っています。味は、ソースとマヨネーズがありました。ほんとに素朴な食べ物です。昔からお祭りの屋台では食べられていたのでしょう。
出店で、町の人が打つうどんを食べたあと、会場で披露された「芦ヶ久保の獅子舞」を見ました。
県指定無形民俗文化財に指定されています。会場でもらったチラシによると、
「一般にササラといわれる獅子舞は、古く江戸の頃宝暦２年（１７５２）・・・（略）・・・僧、生阿蓮心比丘が、かつて習い覚えた獅子舞を土地の人に伝授したのが始まりといわれ・・・（略）・・・例年、８月１６日の白鬚神社の例大祭に奉納され、現在、曲目は８庭が伝承されている」
とのことです。
最近、獅子舞をよく見ていますが、「入曽の獅子舞」もそうでしたが、「花笠」と呼ばれる華やかな女性（中に入っているのは男性の場合も）がいるのが特徴ですね。今まで見たことありませんでした。これは、秩父や奥武蔵の特徴なのか、埼玉の特徴なのか、日本全国の獅子舞を見たわけではないのでわかりませんが、おもしろいなぁと思っています。
彼女（？）たちが持っているのが、「ささら」という楽器らしい。
2008/10/27
浦山の獅子舞（３） 悪魔祓い
２日目に行われた浦山の獅子舞は、夕方クライマックスを迎えます。
大日如来堂で最後に３頭の獅子舞が終わると、悪魔祓いの行列が集落をめざします。
希望する家におもむいて、その家の不幸災いをお祓いします。今年は４軒。３人の若者が悪魔に扮しました。
悪魔は、家の中に上がりこんで、｢悪魔祓い～～｣と大声を上げながら、竹の棒で畳をたたきます。家族は、部屋の真ん中に固まってじっと座り、悪魔が去っていくのを待ちます。
秋田の「なまはげ」のようでした。
最後、集落のはずれで、３５０年以上前の、浦山の獅子舞の由来が書いてある巻物の入った箱を中心に、３頭の獅子が舞い納め。
獅子や悪魔が身につけているワラジ、飾り物には悪霊が取り憑いているそうです。なので、ワラジの縄も真剣で切って、悪霊を祓ったあと、みんな村に帰っていきました。
2008/10/26
浦山の獅子舞（２） 大日如来堂
正午前、もう一方の会場である大日如来堂で踊っていた獅子が、昌安寺からの獅子を迎え、全部で６頭になった獅子、花笠、笛太鼓の行列が、紅葉が始まりかけた峡谷の道を、大日如来堂へ向かいます。
笛と太鼓の音が峡谷に響き、なんともいえない「山の祭り」の情緒を感じます。
薄暗い木立の中にある大日堂の境内で披露される獅子舞は、口に刀をくわえた勇壮なもので、獅子の間を通ろうとした参拝者のおばさんが、関係者から「ダメ！」と激しく怒られていました。刀は真剣なので、ケガをするからです。
この「危なさ」は良いですね。緊張感があります。わくわくします。
参拝者は「願旗」という幟旗を手に持ち、獅子といっしょにお堂を回りながら、家内安全、交通安全などを祈願します。
お堂では、「御夢想」と書いた白い袋を売っていました。中には、稗玉が３個入っていました。縁起物です。昔は浦山でも稗を作っていたので、よく食べていたそうです。
中国青海省玉樹へいったとき診てもらったチベット医が処方してくれた丸薬そっくりでした。ご利益ありそうです。
2008/10/25
浦山の獅子舞（１） 昌安寺
浦山の獅子舞（県指定無形民俗文化財）は、１０月第４土・日曜日、今年は、２５日と２６日の二日にわたって行われます。
秩父市から、浦山ダムを過ぎて、細い山道を進むと、浦山に到着。
川原に臨時駐車場が作られていました。駐車場の上が、昌安寺。
午前９時をまわっていましたが、ちょうど獅子舞が始まったところでした。
真剣をくわえた３頭の獅子が激しく勇壮に舞います。
途中、休憩を挟んで、別の舞が披露されました。
獅子舞の奉納が終わると、太鼓、笛、花笠、獅子が、行列を作って、大日如来堂の方へ向かいます。まだ観光客も多くなく、気持ちの良い空気の中、行列に着いていくのは楽しいですね。「山の祭り」という感じがします。
2008/10/20
埼玉県狭山市 「入曽の獅子舞」
埼玉県指定、無形民俗文化財である、「入曽の獅子舞」というものがあります。
実は、昨日、川越祭りの帰り、入間野神社を通りかかり、偶然見たのですが、瞬間、その土俗的な雰囲気に魅了されました。観光客がたくさんやってくる川越祭りを見た後だったので、なおさら、小さな神社で奉納されている獅子舞に宗教性を感じたのかもしれません。
とくに、４人の「花笠」は、ちょっと変わっています。顔を筒状の布ですっぽり覆った女の子（？）の頭上には、大きな花笠が載っていますが、この花笠が大きいので、そのままでは倒れてしまうようで、それを支える介添え人がいます。この姿に、なぜか宗教性を感じました。
狭山市公式ホームページによると、「この獅子舞の歴史は古く、・・・（略）・・・その起源は少なくとも江戸時代中期までさかのぼることができます。・・・（略）・・・かつては豊作や悪疫(あくえき)退散を願って村内を舞って歩き、日照りつづきには雨乞(あまご)い祈願で舞ったこともあるといわれています。」とあります。
由緒ある獅子舞だったんですね。
2008/10/19
小江戸の「川越祭り」
慶安元年（１６４８年）から続く川越祭り。
平成１７年２月「川越氷川祭の山車行事」として国の重要無形民俗文化財に指定されました。
今年は、昨日（１８日）と今日の、２日間にわたって行われました。
お囃子と踊る人を乗せた山車が、市内を練り歩きます。
川越は江戸との交易で商業が発達した街で、今でも江戸の風情を残す古い街並みが残っていて、「小江戸」と呼ばれています。
来年は、NHK連続テレビ小説『つばさ』の舞台になるそうで、ますます観光客は増えそうです。でも、昔から川越を知っている人によると、「最近は、きれいになりすぎ」という話も聞きます。
「きれいに」と思ってやりすぎると、微妙なモノを失って、結局陳腐な映画セットふう街並みに成り下がってしまうという悲劇は、雲南省北西部、世界遺産の麗江の旧市街でも目の当たりにしました。
川越がそうならないことを祈りつつ・・・。
2008/10/14
埼玉県秩父市吉田町 椋神社の龍勢祭り （３） 「龍勢」の見方
龍勢祭りに行ったのは、今回が初めてだったので、発射台の手前に、高いフェンスがあっても、「こういうものなんだろうな。でも、見づらいなぁ」と、最初は思っただけでした。
でも、発射台まで近づけるとはさすがに期待しませんでしたが、立ち入り禁止にしても、数メートルもの高さのフェンスが必要なのだろうか？と不思議になりました。このフェンスが邪魔をして、写真を撮るのが大変なのです。（撮る位置が制限されてしまう）
フェンスに関して、今日、他のブログを見てわかりました。去年事故があったらしいですね。竹ロケットが客席に飛んできて、ケガ人を出してしまったそうなのです。なので、この高さのフェンスが必要だったようです。警官が多かったのも、事故を警戒してかな？
もちろん、祭りを続けるために、事故がないことは、今の時代必須条件かもしれません。勝手に祭り見物に来てケガしても、やっぱり祭りの主催者側に責任が及んでしまうんでしょうね。「危ない」ということで中止に追い込まれてしまうこともあるのではないでしょうか。
でも、なんだか違和感を覚えます。まず、祭りは、「何が起こるかわからない」という前提があります。「何」というのは、ケガや、最悪死んでしまうかもしれないことです。だからこそ、「祭り」本来の意味があるのだと思うのですが。
祭りは、日常生活で、魂のエネルギーが衰えたのを復活させるのが目的です。そのためには、多少危険を伴うのはしかたないのです。とくに、こういう祭りは。と、言うより、危険は龍勢祭りの一部でもあるでしょう。ケガするかもしれない状況に身を置くことで、気持ちがワクワクします。だから魂が元気になるのです。
絶対安全が保障される中で「龍勢」をやっても、それはテレビ画面で観ているのと同じ、「娯楽」ではあっても、「祭り」とは言えません。（もっともフェンスが事故を防げるかはわかりませんが。実験なんてやってないでしょ？）
自己責任で、発射台の近くまでいけたら、もっと面白いのに。その点、雲南省の「高昇」では、どこで見てもOKでした。「ケガしてもいい」というリスクを受け入れて発射台の近くで見ることもOKだし、あるいは、娯楽に徹して、離れて見物するのもOK。観客の自由でした。
「龍勢」は、「こう見るべき」「こう見なさい」「こっちから見てはいけない」と、見方を決め付けられる不自由さを感じます。そうは言っても、このたくさんの見物人が、俺のように、みな好き勝手にやり始めたら収拾つかないし、今の時代に祭りの形を合わせていくことも分かります。無くなってしまっては、元も子もないので、しかたないのでしょうねぇ。
以上、俺の個人的な要望というか、愚痴に過ぎませんので、関係者の方々、気にしないでください。祭り自体は面白かったです。
埼玉県秩父市吉田町 椋神社の龍勢祭り （２） 秩父の「龍勢」と、雲南省の「高昇」
昨日、秩父市吉田町の「龍勢」について書いた中で、雲南省でも見たといいましたが、この写真がそうです。
西双版納タイ族自治州の、タイ族村で行われたものです。乾季である１月から４月まで、各村で、頻繁に行われていました。中国語では、この竹製ロケットのことを「高昇」といいます。（タイ族語で何と言うか忘れました）
秩父の「龍勢」の由来はよくわかりませんが、このロケット飛ばしの慣習があるのは、中国のタイ族、タイ国、ラオスなどなので、たぶん、タイ系文化と関係あるのかもしれません。水を司る龍の姿にも似せているので、もともとは雨乞いや五穀豊穣を祈願する農耕の神事と考えられます。
この「龍勢」のおかげで、旧吉田町（秩父市）は、タイのヤソトン県ヤソトンと姉妹都市関係にあるそうです。
ヤソトンから来た人なのか、会場を、民族衣装のタイ人が歩きながら、みんなにキーホールダーをプレゼントしていました。俺ももらいました。「コップンカー」とお礼を言いましたが、きょとんとしていました。残念ながら俺のタイ語は通じなかったようです。
2008/10/13
埼玉県秩父市吉田町 椋神社の龍勢祭り （１） 竹製ロケット飛ばし大会
埼玉県指定無形民俗文化財になっている、秩父吉田町の「龍勢祭り」が、昨日（１０月１２日）行われました。
「龍勢」は、黒色火薬を詰めた松の木の筒に、１０ｍ以上もある竹の尻尾が付いたロケットです。これをお囃子を奏でる中、口上を述べた後、点火して飛ばします。空中高く上ったロケットからは落下傘・花火・色の付いた煙が出てきます。
竹製ロケット飛ばし大会は、雲南省西双版納タイ族自治州のタイ族村、タイ国のノンカイでも見たことがあります。ペーロン競漕などと同じく、大陸から伝わったものでしょうか。雲南のタイ族の場合、どれだけ遠くに飛ばすかを競うものでした。
今回の椋神社の龍勢は、高さと、どれだけきれいに落下傘や煙を出すかということを競っていたようです。中には飛ばずに爆発してしまうロケットもあって、これは失敗です。「すみませんでした。来年がんばります」というアナウンスがあったりしました。
神社では神楽が奉奏されて、なかなか楽しい祭りでした。
2008/08/03
埼玉県寄居玉淀水天宮祭花火大会
昨日（8月2日）の夜、寄居玉淀水天宮祭花火大会を見に行きました。
船山車が浮かぶ川原での花火は、幻想的でした。
カンボジア・プノンペンの「水祭り」や、町中の電気を消してちょうちんを飾るベトナム・ホイアンの「満月祭り」を思い出します。
「関東一の水祭り」とのことですが、寄居町観光協会のHPによると、もともとは、水神様と水天宮様のお祭りで、花火大会は、昭和6年に始まったようです。
プノンペンの水祭りは、乾季の始まりの11月に行われます。ちょうどそのころは、メコン川の水も少なくなって、支流のトンレサップ川で魚を獲るシーズンでもあります。乾季になって水が順調に少なくなってくれることが、大漁にもつながります。
東南アジア一帯では、「ナーガ」と呼ばれる「蛇神」を祭ります。プノンペンの水祭りでは、このナーガをかたどった船で競漕をやります。そして夜には、船山車が行きかい、花火が打ち上げられます。なので、寄居の水祭りと似ているなぁと感じたのでした。どちらも、水をつかさどる神様を祭るものです。
いい祭りでした。
2007/04/01
野火止用水
昨日、今日と野火止用水にいってきました。
うちからそんなに遠くない、埼玉県新座市にあります。
昨日は、曇で肌寒かったですが、今日は一転して初夏の陽気。
散策する人もたくさんいました。
桜の見ごろは今日がピークらしい。
武蔵野の中でも、ここ野火止大地は水の少ないところで、川越城主松平伊豆守信綱が承応四年（１６５５）に野火止用水を開削したそうです。
来年の４月の雑誌用に撮影しておきました。
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
ランキング参加中。クリックして１票お願いします。
| 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)
2006/10/15
秋晴れの川越祭り
川越祭りへいってきました。久しぶりの外出です。
1648年（江戸時代）から続く伝統的な祭りだそうです。お囃子と踊る人を乗せた山車がにぎやかに街中を練り歩きます。川越は江戸との交易で商業が発達した街で、今でも江戸の風情を残す古い街並みが残っています。なので、「小江戸」と呼ばれています。
今日は、秋晴れということもあって、すごい人出でしたね。(110万人。過去最高だったそうです） 食べ物の露店が並ぶ通りは身動き取れないところもありました。中国雲南や貴州の祭りを思い出しました。昔は、よくこういう人ごみにはまりながら写真を撮っていたものです。
韓国の「トッポキ」というコチュジャンで甘辛く煮た餅も売っていました。これは2年前韓国へ行ったときよく食べたスナックです。ソウルの街角でも売られていて、OLたちが昼食代わりに食べていました。今日の「トッポキ」には、ウズラの玉子と魚から作ったさつま揚げみたいなものも入っていて、一皿400円。
つたない日本語を話す韓国人（たぶん）のおばさんが売っていました。おばさんは味見をするのですが、直接指を入れてソースの味を何度か確かめました。指のソースを舐めて「ん？」といって砂糖か何かを追加したあと、また同じ指を突っ込んで味見をしました。俺はあまり気にしませんが、気にする日本人は多いと思います。たぶん、まだ日本に来て日が浅いんですねぇ、きっと。
それとトルコの「ドネルケバブ」が多いのはびっくりです。牛肉を回転させて焼き、その表面をナイフでそぎ落とした肉片を、トルコふうパンに詰めてサンドイッチにして売っています。カセットデッキからは、トルコ音楽がかかっていて、不思議な雰囲気です。1個500円。
そのほか、タイふうラーメン、中国のシャオビン（焼き餅）などもありました。伝統的な「小江戸」の祭りも、だいぶ国際的になってきたようです。
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
ランキング参加中。クリックして１票お願いします。
| 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)
最近のコメント