今日からは、二十四節気「立秋」、七十二候「蒙霧升降（ふかききりまとう）」

今日からは、二十四節気「立秋」、七十二候の「蒙霧升降」。「深い霧が立ち込める」などといった意味です。

関東では連日猛暑です。昔は夏の暑さが大好きでした。さすがに今、大好きとは言い難い。早く涼しくなってほしいというおが正直なところ。

写真は、新潟県十日町市星峠、早朝の棚田です。

小さな部品

それにしてもなんですね。こんな小さな部品が１個なくなっただけで、生活に支障が出てしまうとは、人間の体は、タフなんだか脆いのかよくわかりません。

機能的には問題が少なくても、見た目は大きい。今は見かけで判断される世の中です。前歯がないと目立つし、ある意味、接客業でもあるカメラマンとしては、放置することができません。

豚足にかぶりついていて、これはやばいかなぁと思っていたら、案の定、予想通りとなり、前歯の差し歯が取れました。（「差し歯」と書きましたが、正確にはなんと呼ぶんでしょうか）

若いころ、ビルの窓ふきのアルバイト作業中、雨で濡れた床で滑って、顔面（というより前歯）を強打し、２本欠けてしまったうちの1本です。

現場近くに医科大の病院があったので、そこで救急で治療してもらい、後日２本の差し歯を入れてもらうことが出来ました。仕事中だったので、労災がおりて、俺には高価だったこのような歯にすることが出来ました。周りの歯の色と合わせてくれたのです。記憶では、歌手Mと同じと医者は言っていたような。へぇー、Mも差し歯なんだぁ。それを聞いて、「この歯はMと同じなんだよ」と、バイト仲間に自慢したような気もします。

それから40年、実は、もう一本の差し歯も今年の春先に取れて、付けてもらったのでしたが、やっぱり40年も経てば、接着剤の劣化もあったんでしょうね。同じようなタイミングで、2本仲良く取れたということです。

Microsoft bingと、ChatGPT

  

「お犬さまとは？」の質問で、Microsoft bingとChatGPTの２つを比較してみます。結果は？

この質問に関しては一目瞭然です。

Microsoft bing は、出典付。だからかなり正確。

ChatGPT は、出典無し。あくまでも「犬」で、「狼」についての言及はありません。

ついでに bing のイメージクリエーター で、「森の中の神社の前に鎮座する 狼 の石像」（上）と「お犬さま の石像」（下）で作らせてみました。

「お犬さま」の最後の画像だけは、ありそうなお犬さま像になりました。このフェイク画像には騙されるかもしれません。

こうしてAIで作られた画像に目を慣らしておくことも大切かなと思います。騙されないためです。

実は最初、「これはAIが作成した画像です。」のキャプションを入れないままSNSにもアップしてしまいました。どうみてもこれはフェイクとわかるだろうと思ったので、わざわざキャプションは入れなかったのですが、でも、周りを見渡したら、どうみてもフェイクと思われる画像がたくさん出回っているのを見て、あぁ、狼像やお犬さまを知らない人が見たら、これは本物だと思う可能性はあるなと思い直しました。

ネットでは常識は通用しません。とくに好意的常識、希望的常識は。テキストと離されて、画像だけを使われる恐れもないとは言い切れません。なので、念のためです。

写真展『おいぬさまの肖像』図録

武蔵御嶽神社大口真神式年祭で開催中の写真展『おいぬさまの肖像』の図録を作ってみました。

これは「しまうまプリント」製で、カバー付きA5判、12ページ、1冊約500円の単価です。レイアウトに多少不自由さは感じましたが、おおむね満足です。ただし、発注から2週間くらいかかりました。

今まで仕事で註文が来たときは、「フジフィルム」のフォトブックを使っていましたが、同じA5判ソフトカバー相当だと、1冊当たりの単価は3465円。ただしページ数は16ページです。これも発注から2週間ほどかかります。

けっこう単価が高く、これに俺のレイアウト料や代理発注の手間を考えると、1冊12000円以上じゃないと受けられません。それでもっと安いところを探して、試しに「しまうまプリント」で頼んでみました。

単純に比較はできませんが、気軽に冊子を作るなら「しまうまプリント」でいいかもしれません。

ところで「しまうまプリント」の「フォトブック」は最低24ページからですが、「しまうま出版」の「写真集」からだと、12ページからのものも作れるようです。

竣工写真の場合は、12ページで充分だし、七五三やお宮参りでも、16ページくらいがちょうどいいかなと思うので、「しまうま出版」の「写真集」は今後使えるかもしれません。

写真展「おいぬさまの肖像」と「わんちゃん大祭」

昨日も武蔵御嶽神社 へ行ってきました。

4月中旬以降、宝物殿に展示される予定の追加の「狼のお札」を神社へお渡しし、写真展会場には、サンプルとして『オオカミは大神　弐』を置かせてもらいました。このくらいは宣伝させてもらいます。社務所で販売中です。

なお写真展会場（神楽殿）内の撮影、SNSへのアップはOKです。

また、式年祭期間中の戌の日、4/22、5/16には「わんちゃん大祭」が執り行われます。

ケーブルカーにもペット共有エリア（鳥もOKらしい）が設けられているので、歩けない老犬などはケーブルカーで登れます。

ただし、その先には、急坂と階段が待っています。「わんちゃん大祭」にヴィーノも参列したかったのですが、昨日、上った感じからして、今のヴィーノには難しそうなので大祭は諦めるしかなさそうです。

10年前はヴィーノも階段を上ったんですが。（ヴィーノというより、我々夫婦の体力の問題か？）

YouTubeに、写真展『おいぬさまの肖像ー日本の狼信仰と狼像』紹介動画

企画　武蔵御嶽神社
大口真神式年祭写真展

おいぬさまの肖像－日本の狼信仰と狼像
2023.4.1～5.31 8:30～16:00　神楽殿

今回の写真展では、東北から九州まで、全国に点在する個性的な狼像の写真、狼のお札一覧などを展示いたします。

第8回「東北お遍路写真コンテスト」の作品募集と、第7回の結果

第8回東北お遍路写真コンテストの作品を募集いたします。

■ 募集テーマ：風景、人物、祭りなど、東北お遍路に因む写真

■ 応募方法：写真は2Lサイズのプリントで、コメント（100字以内）と一緒にお送りください。写真とコメントで審査いたします。

■応募期間：2023年10月30日（必着）

■ 作品の送り先：〒976-0022　福島県相馬市尾浜字南ノ入241-3　東北お遍路事務局

なお、第7回「東北お遍路写真コンテスト」の結果は次の通りです。これは次のページにも掲載されています。

　https://asiaphotonet.cocolog-nifty.com/blog/ohenrofotocon2022.html　

--------------------　　　最優秀賞　　　--------------------

西山栄　『海辺でのフラダンス』

---------------------　　　優秀賞　　　--------------------

佐々木均　『３年ぶりの港祭り』

門林泰志郎　『今年も来ました～応援隊』

----------------------　　　佳作　　　--------------------

庄子喜一　『網おこし』

村上美保子　『希望の牧場』

岸浩子　『高田松原津波復興記念公園献花台』

市川清二　『ぼくらの壁画』

高橋達也　『奥松島銀河鉄道』

村上淳　『潮吹きと龍の松』

庄子源六　『荒浜避難の丘（鎮魂の風せんとばし）』

瀬川征吉　『次代に羽ばたく蕪島神社・一番札所』

丹治郁夫　『それぞれの祈り』

佐藤尚子　『百日紅のひとりごと』

【犬狼物語 其の六百六十二】武蔵御嶽神社のお犬さま

武蔵御嶽神社の大口真神式年祭での写真展『おいぬさまの肖像』。

展示物を着々と準備中ですが、これは御嶽神社のお犬さま像を使った、写真展入り口用に作ったパネルです。

このお犬さまの口は迫力があって大好きなので、これを使いました。

写真展の作品としては御嶽神社のお犬さまの写真はありません。会場の外へ出れば、そこに本物のお犬さま像があるので、わざわざ写真にするのはおこがましいと思ったからです。

【犬狼物語 其の六百五十一】武蔵御嶽神社 大口真神式年祭写真展『お狗さまの肖像－日本の狼信仰と狼像』

企画　武蔵御嶽神社
大口真神式年祭写真展

お狗（いぬ）さまの肖像－日本の狼信仰と狼像
2023.4.1～5.31 8:30～16:00　武蔵御嶽神社神楽殿にて

今回の写真展では、東北地方から九州地方まで、日本各地に点在する個性的な狼像の写真を展示いたします。

明治時代に絶滅したとされるニホンオオカミですが、西洋とは違って、牧畜の発達しなかった日本では、猪鹿から農作物を守ってくれる益獣でもありました。ニホンオオカミは、農事の守神として崇められてきました。

もちろんニホンオオカミは、人を襲う怖い動物でもあり、被害記録もたくさん残っています。

益獣である面と怖い動物という面、二つを併せ持つからこそニホンオオカミは信仰の対象になったのでしょう。

ニホンオオカミは絶滅しても、今でも狼信仰の寺社は全国にあります。また山の中には、山の神の眷属としての狼像が立っている祠もあります。狼信仰は脈々と続いています。

これはハガキ大の写真展DMです。

DMを置いていただけるギャラリーなどありましたら、ご連絡ください。

令和5年（2023年）版「旧暦棚田ごよみ」

2023年（令和5年）　旧暦棚田ごよみについて

昨年「旧暦棚田ごよみ」は10周年目を迎えることができましたが、旧暦正月の直後、2月14日、ポスト「棚田百選」とも言える「つなぐ棚田遺産～ふるさとの誇りを未来へ～」が認定されました。

「棚田百選」は1999年7月に選定され、私はそのリストを頼りに翌2000年にかけて、すべての棚田を周りました。「百選」とは言っても、134カ所あったのですが、今回の「つなぐ棚田遺産」は、全部で271棚田です。数としては約2倍に増えました。中には後継者がいなくなった、耕作放棄地になったという理由でリスト落ちした棚田もあります。

1999年当時は、「タナダってなんですか？」と聞かれたり、自分の棚田が「百選」に選ばれたことを知らない耕作者がいたり、「今さらそんなもの選んでも遅いよ」という声もありました。ただその後「棚田」が一般の人たちにも知られるようになり、各地で棚田が復田されたり、オーナー制度で活気づいたり、都市と農村との交流ができたり、「棚田米」がおいしい米として人気になるなど、棚田と、棚田文化が消えるどころか、ますます勢いを増しているようにも思います。

「つなぐ棚田遺産」の全棚田を周ってみたいという気持ちも芽生えたので、数が多いので時間はかかるでしょうが、この20数年でどれだけ棚田の状況が変わったのか、この目で確かめたいと思っているところです。

ところで、昔の人は、毎日変化する月の満ち欠けに規則性を見出し、暦を生み出しました。ただ、月の満ち欠けだけでは、季節がずれていくので、太陽の動きも考慮したのが太陰太陽暦です。

日本では中国由来の太陰太陽暦を日本風に改良して使ってきましたが、明治６年から太陽暦（新暦/グレゴリオ暦）に変更され、それまで使っていた暦は「旧暦」と呼ばれることになりました。

月の満ち欠けは心理的にも物理的にも、人間の生活に影響を与えるものでした。だから時の為政者たちは暦作りにいっしょうけんめいになりました。暦は世の中の安定を保証するものだったからです。

世界標準となった太陽暦によって科学技術が発展し、豊かになったのも事実なので、否定するものではありませんが、旧暦と新暦の併用を提案したいと思います。中国、台湾、ベトナム、韓国などの国々では旧暦を併用していますが混乱はありません。むしろ旧暦も併用すると生活に潤いが増すような気さえします。

私たちもこの10年旧暦を使ってきて、確実に月を見上げる機会が増えたし、田んぼの稲の様子の移り変わり、周辺の草花、気温の変化などに敏感になったのは確かです。これは旧暦を意識しているからにほかなりません。

新暦に慣れているので、旧暦ごよみは初め使いづらいかもしれません。でも、「使いづらさ」とか「微妙なずれ」が、普段は何気なく、気にも留めないことに意識を向けさせてくれます。それは私たちがこの10年で実感してきたことです。

「旧暦棚田ごよみ」のご注文は、棚田ネットワークのHPでどうぞ。